Déjà, pendant la préhistoire, la magie tient un rôle très important. Peut être parce qu’il était logique de définir l’incompréhensible et l’inexplicable par une intervention surnaturelle. On définissait aussi de magique, les interventions des chamans dotés de connaissances plus étendues ou simplement d’un sens de l’observation plus aigu. Ils ont su acquérir une place dans l’organisation sociétale qui devait être convoitée et jalousée mais confortable.
Cependant les réalisations pariétales paléolithiques tout autant que les sculptures néolithiques nous interpellent par leur beauté magique presque mystique.

 Ensuite, l’écriture apportera bien sûr des preuves tangibles de pratiques de rituels et d’incantations, d’exorcismes.

 Les plus anciens documents écrits concernant la magie sont retrouvés à Fara, Lagash ou Ebla (Environ 2500 avant notre ère).

Des similitudes de passages et de thèmes jusqu’au 1er millénaire permettent de supposer une grande continuité dans la pratique de la magie.

La magie préventive destinée par exemple à se protéger contre le mauvais œil, était la plus répandue, tout comme en Egypte antique.

 A l’époque pharaonique la magie occupe une place importante dans les pratiques religieuses. Là aussi le principal rôle de la magie est de protéger contre le mauvais sort, la maladie et les dangers du quotidien (morsure de serpent, de scorpion et autre animaux venimeux) en fournissant des amulettes (croix de vie, pilier Djed ou figurines de dieux protecteurs).
 
         Mais la magie est aussi présente dans les institutions. Pendant des millénaires, Pharaon fut à la fois initié mystique, dieu vivant, et roi. Dans les temples, les prêtres sont aussi oracles et voyants.

 Dans les anciennes civilisations, les sociétés initiatiques régnaient en maitre du savoir et de la connaissance. L’initiation constituait un véritable métier et permettait à l'initié de s'intégrer dans le corps social, tel les architectes, les prêtres ou les médecins qui sont aussi mages et rebouteux .

 En Grèce antique, période pendant laquelle le rationalisme commence son ascension, les initiés mystiques du plus haut degré n’étaient autres que les grands inventeurs de l’époque. La magie était pourtant présente aussi bien dans la vie quotidienne que dans l’exercice du pouvoir.

 Et aujourd’hui qu’en est-il ?

Nous avons choisi d'aborder ce thème pour la naissance de notre première lettre d'information.

 Les mythes de création Mésopotamiens

Il existe plusieurs cosmogonies Mésopotamiennes mais nous exposerons ici seulement les 2 plus importantes soit le mythe Sumérien et le mythe Babylonien.

Le mythe Sumérien

  Au départ est admis l'existence d'une matière et entité souvent définie comme un océan primordial. De cette entité ou par la séparation de cette entité naissent le ciel (An) et la terre (Ki) qui se distinguent du chaos originel. Le ciel féconde la terre et ce premier couple engendre les grands Dieux Enlil (Le maître des destins) et Enki (Dieu des eaux douces souterraines).

L'univers est créé à partir des deux moitiés du corps de Tiamat, la déesse mère vaincue par Marduk. Une moitié délimite le ciel ou sont établies les résidences des divinités célestes. L'autre partie du corps forme la terre avec ses chaines de montagnes (les mamelles de Tiamat) et ses fleuves le Tigre et l'Euphrate (issus des yeux de Tiamat).

La cosmogonie égyptienne

La cosmogonie égyptienne compte de très grandes disparités régionales. Ainsi, plusieurs mythes de la création coexistaient, les égyptiens considérant que le démiurge local n'est finalement qu'une manifestation d'une même puissance divine.

Cependant, le mythe le plus connu aujourd'hui étant celui d'Héliopolis, c'est celui que j'ai choisi de retenir.

 L'océan primordial, le Noun, recèle Atoum le démiurge. « Celui qui vint à l'existence », l'être achevé émerge des eaux primordiales et se repose sur une butte de terre qu'il a lui-même générée. Atoum est tantôt assimilé à Khépri (le soleil levant qui vient à l'existence ou qui renaît, dieu à tête de scarabée) et tantôt à Rê (le dieu solaire, soleil de midi). Il engendre un couple divin de jumeaux Shou et Tefnout. Shou est le dieu de l'air, l'atmosphère et la chaleur et Tefnout est la déesse de l'humidité et le souffle. Ils s'accouplent et engendrent Geb, la terre et Nout, le ciel. De leur union naissent Osiris, Isis, Seth et Nephtys. Ils sont tous les quatre emprisonnés entre Geb et Nout. Rê furieux les éloignent l'un de l'autre séparant ainsi le ciel de la terre.

Isis et Osiris représentent le renouveau végétal tandis que Seth et Nephtys sont stériles.

Tous ensembles ces 9 dieux représentent l'Ennéade d'Héliopolis.

La cosmogonie grecque

   Au début le chaos, vide primordial, engendre Ouranos le Ciel et Gaia la terre. Des ténèbres naît l'Amour, créatrice de la lumière et du jour. De l'union d'Ouranos et Gaïa  naissent 6 Titans et 6 Titanides, les Cyclopes et les géants aux cent mains. Ouranos qui haie ses enfants les fait disparaître dans l'antre de la terre, « le Tartare », excepté Cronos dernier né des Titans qui se révolte et émascule son père. Du sang d'Ouranos qui se répand sur la terre naissent une autre race de géants, les furies et les Nymphes.